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不了解艺术史 何故谈拍摄

2019-1-31 09:18| 发布者: zhcvl| 检查: 2394| 谈论: 0|原作者: 邢千里|来自: 我国拍摄报

摘要: 尽管今日大多数人都供认今世艺术的多元化,今世拍摄和今世艺术(这个表述自身就充溢含糊性和争议,不得已而沿袭)之间的藩篱早已被打破,但实际的状况是,即使有少量艺术家(如王庆松、高氏兄弟等人)自由地运用包含 ...

尽管今日大多数人都供认今世艺术的多元化,今世拍摄和今世艺术(这个表述自身就充溢含糊性和争议,不得已而沿袭)之间的藩篱早已被打破,但实际的状况是,即使有少量艺术家(如王庆松、高氏兄弟等人)自由地运用包含拍摄、绘画和设备等在内的多种体现手法来完成自己的观念,绝大多数的拍摄人和艺术家之间仍然存在着赫然的壁垒。相同,每年很多的今世艺术展和拍摄展仍然是各自为营、各得其乐。

或许,在“艺术”看来,拍摄太“年青”,在拍摄来看,“艺术”太“陈旧”。两者相互“瞧不上”,各有各的玩法。不过两边心里其实都很清楚,稍有些艺术史或拍摄史常识的人都知道,两者的联络从一开端就“牵扯不清”。170多年来,时而斗嘴,时而含糊,你中有我,我中有你,早就难分互相了。

作为一门新式的艺术形式,拍摄与绘画比较,天然是年青得很。相同作为一种诉诸视觉的艺术形式,拍摄又与绘画有着必定的共性和联络。明显,从人类文明之初就开端的绘画实践在这方面有着不行质疑的沉淀和话语权。因而,拍摄才会在这近200年的时间里呈现出这样一种与绘画敬而远之的姿势:一方面不得已要向绘画学习,另一方面又火急地想要建立自己的价值体系。

假如就这样拘泥于两者的体现形式和身份属别,反而使问题变得愈加困惑,对长期以来拍摄人关于拍摄实质的考虑与实践也难有裨益。假如咱们把眼光放得久远一点,把拍摄置于西方艺术史的链条上加以观看,好像问题就简略得多了。

很多人都知道我国传统艺术重适意,西方重写实。到了文艺复兴时期,西方人关于写实的热心达到了疯狂的程度和令人赞赏的高度。但是西方人为什么有写实的传统?写实的终极意图是什么?

在我看来,已然西方人深信国际是由天主发明的,那么明显人间万物都是天主旨意的产品,人类对它们进行尽或许深化的调查和体现也便是尽或许接近和体会天主旨意的进程。换句话说,西方的写实绘画的内涵动机是源自对天主的崇奉。

但是,人力模仿天然的作用毕竟有限,即使如达?芬奇这样的天才艺术家笔下的著作也不行能像一棵一般的小草那样实在。

暗箱适时地被发明晰。惋惜此刻的人们还无法把反射在磨砂玻璃上的印象固定住(能够幻想他们其时是多么巴望能固定),暗箱此刻只能协助画家在写实的道路上更进一步,直到19世纪上半叶(早于1839年)伴随着科学技术进步的拍摄术的呈现,西方人才真实完成了定格造物主的“神迹”(尽管仅仅部分的、片面的),然后能够更进一步地接近和体会天主。

也便是说,拍摄与绘画相同,仅仅西方人企图接近天主和表达崇奉的东西和方法,是这一进程中不同阶段的不同产品罢了。拍摄,是写实绘画开展的必定阶段。两者同宗同源,都是崇奉的产品。

因而,拍摄的实质是艺术,魂灵是崇奉。不了解这一层,不足以谈拍摄。了解了这一层,才会理解,盲目崇拜和跟随西方大师是没有出路的,只需立足于自己的崇奉、艺术传统,以及社会当下,才或许找到归于自己的拍摄言语和合法身份。负重致远,路阻且长,但只需心中不惑,不误入歧途,总有山穷水尽之时。

(邢千里,浙江传媒学院规划艺术学院教师,首要从事美术史、拍摄史、艺术批评等教育。)

(来历:我国拍摄报)

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